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杜崱翻譯 杜悰,字永裕翻譯篇一

杕杜

有杕之杜，其葉湑湑。

獨(dú)行踽踽。

豈無(wú)他人？

不如我同父。

嗟行之人，胡不比焉？

人無(wú)兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其葉菁菁。

獨(dú)行睘睘。

豈無(wú)他人？

不如我同姓。

嗟行之人，胡不比焉？

人無(wú)兄弟，胡不佽焉？

路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密密生。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒(méi)別人，不如同父兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r？

路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密又青。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒(méi)別人，不如同姓兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r？

①有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生長(zhǎng)貌。杜：木名。赤棠。

②湑（xǔ 許）：形容樹(shù)葉茂盛。

③踽踽（jǔ 舉）：?jiǎn)紊愍?dú)行、孤獨(dú)無(wú)依的樣子。

④同父：指同胞兄弟；一說(shuō)同祖父的族昆弟。

⑤比：親近。

⑥佽（cì 次）：資助，幫助。

⑦菁菁：樹(shù)葉茂盛狀。

⑧睘睘（qióng 窮）：同“煢煢”，孤獨(dú)無(wú)依的樣子。

⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。

印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷，舉目無(wú)親，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒(méi)來(lái)往，我看這世界像沙漠。……”那種凄涼，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I。而當(dāng)讀者讀到《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí)，心情同樣很沉重，因?yàn)樗彩且皇琢骼苏咧琛．?dāng)然，它比《拉茲之歌》古老得多。

全詩(shī)二章，章九句，復(fù)沓章法，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹(shù)起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對(duì)照，既相映成趣，又相對(duì)生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹(shù)葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個(gè)，相比之下樹(shù)要比人幸運(yùn)得多。所以這“興”又是“反興”。詩(shī)人看到孤樹(shù)，佇足留連，忽而覺(jué)得同病相憐，忽而嘆人不如樹(shù)，感觸紛紜。這種獨(dú)特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者。《說(shuō)文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末這流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。此說(shuō)可備參考。

起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨(dú)行踽踽”才是全章的靈魂。整首詩(shī)就是描寫(xiě)一個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨(dú)行者的苦悶嘆息。此句獨(dú)立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無(wú)限想像空間。此句點(diǎn)出了流浪者，成為前后內(nèi)容的分水嶺，前是流浪者所見(jiàn)，后是流浪者所思。

“豈無(wú)他人，不如我同父。”路上風(fēng)塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒(méi)有人肯去對(duì)一個(gè)陌路人相濡以沫。這時(shí)，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無(wú)法比擬和替代的。正如《小雅·常棣》所說(shuō)：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，親人，家園，不知在何方。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼、人情冷暖的現(xiàn)實(shí)中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國(guó)的奶奶來(lái)呵護(hù)自己，心靈感到一絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛無(wú)縹緲中，現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人不禁“嗟——”，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復(fù)唱四句。

嘆息的內(nèi)容很平實(shí)淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來(lái)親近我？我沒(méi)有兄弟在旁，為什么不來(lái)幫助我？孤獨(dú)寂寞，呼天搶地，兩個(gè)激問(wèn)中蘊(yùn)藏著濃重的絕望和憂(yōu)傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒(méi)有人會(huì)來(lái)、沒(méi)有人能來(lái)濟(jì)助他。這確實(shí)是一聲令人心寒的長(zhǎng)嘆。

由此推想，這首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒。《小雅·常棣》說(shuō)：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。”（死喪禍亂既平清，一家生活也安寧。那時(shí)雖有親兄弟，反覺(jué)不如朋友親）可作反證。是戰(zhàn)爭(zhēng)使骨肉離散，淪為難民。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡。”（饑饉遍地災(zāi)情重，十室九空盡流亡）是災(zāi)荒使百姓失所，乞食四方。不管哪種情況，這首抒寫(xiě)心靈感受的流浪者之歌，通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨(dú)特，給人啟迪。

舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂“《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無(wú)兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不取；而朱熹《詩(shī)集傳》謂此為“無(wú)兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。

杜崱翻譯 杜悰,字永裕翻譯篇二

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有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽(yáng)止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂(yōu)我父母。檀車(chē)幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)！

匪載匪來(lái)，憂(yōu)心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止！

孤零零的赤棠，枝頭結(jié)滿(mǎn)滾圓的果實(shí)。王事沒(méi)有止息，要延續(xù)我孤獨(dú)的時(shí)日。光陰已臨十月，女子傷心之極，遠(yuǎn)征的人想已閑逸。 孤零零的赤棠，葉子正繁茂翠碧。王事沒(méi)有止息，我心充滿(mǎn)哀傷憂(yōu)戚。草木還那么萋萋，女子無(wú)限悲凄，遠(yuǎn)征的人哪該可以歸里。 登上那北山山頂，且去采摘枸杞。王事沒(méi)有止息，使我父母也憂(yōu)愁不已。檀木的役車(chē)已破，拉車(chē)的四馬已疲，遠(yuǎn)征的人該歸來(lái)在即。 一輛輛車(chē)子沒(méi)載著你回歸，我憂(yōu)心忡忡痛苦難耐。預(yù)定時(shí)間已過(guò)你仍沒(méi)到，我的憂(yōu)郁如山如海。求卜問(wèn)筮結(jié)果一致，都說(shuō)你回家指日可待，遠(yuǎn)征的人離鄉(xiāng)已近就要?dú)w來(lái)。

⑴有：句首語(yǔ)助詞，無(wú)義。杕（dì）：樹(shù)木孤獨(dú)貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。⑵睆（huǎn）：果實(shí)圓渾貌。實(shí)：果實(shí)。⑶靡：沒(méi)有。盬（gǔ）：停止。⑷嗣：延長(zhǎng)、延續(xù)。⑸陽(yáng)：農(nóng)歷十月，十月又名陽(yáng)月。止：句尾語(yǔ)氣詞。⑹遑：閑暇。一說(shuō)忙。⑺萋萋：草木茂盛貌。⑻.陟（zhì）：登山。⑼言：語(yǔ)助詞，無(wú)義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實(shí)小而紅，可食，可入藥。⑽憂(yōu)：此為使動(dòng)用法，使父母憂(yōu)。一說(shuō)憂(yōu)父母無(wú)人供養(yǎng)。⑾檀車(chē)：役車(chē)，一般是用檀木做的，一說(shuō)是車(chē)輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。⑿牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。⒀匪：非。載：車(chē)子載運(yùn)。⒁孔：很，大。疚（jìu）：病痛。⒂期：預(yù)先約定時(shí)間。逝：過(guò)去。⒃恤（xù）：憂(yōu)慮。⒄卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。⒅會(huì)言：合言，都說(shuō)。一說(shuō)“會(huì)”為聚合（離人相聚），“言”為語(yǔ)助詞，無(wú)義。⒆邇：近。

這是一首妻子思念長(zhǎng)年在外服役的丈夫的歌，自《毛詩(shī)序》以來(lái)，古今沒(méi)有什么異議。

詩(shī)分四章，每章七句。

第一章“有杕之杜，有睆其實(shí)”兩句即以“興”起首，是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法之一。這以“興”起的兩句與后邊的內(nèi)容有著某種情緒的關(guān)聯(lián)：孤立的赤棠，象征著夫妻分處，彼此孤零；但孤立的赤棠尚能結(jié)出圓滾滾的果實(shí)，而分離的夫妻卻不能盡其天性，故不能不睹物而興感！

第三句以下，則賦敘其事：“由于王家之事沒(méi)有止息，丈夫不能回家。我的孤獨(dú)時(shí)日還要延續(xù)下去。現(xiàn)在已是十月，一年又將過(guò)去，作為妻子的我，怎不因之而憂(yōu)傷！”這四句是直敘心意，后一句則來(lái)一曲折，想像男方，現(xiàn)在應(yīng)該是有空閑了，可以騰出身來(lái)回家了。前三句是分離的憂(yōu)傷，后一句是空想會(huì)聚的希望。前后相襯，反映其盼望團(tuán)聚之殷切。

“遑”有解為“忙”的，那么意義正好相反，征夫正在忙著，那么還不可能回家，則體現(xiàn)出主人公某種程度的失望與懊喪。懷念親夫感情深沉則是相同的。

第二章與第一章結(jié)構(gòu)相似，意義相近。前二句也是以“興”起。第二句的“其葉萋萋”，第五句的“卉木萋止”，如果以為時(shí)間與前章靠近，則可理解為杜葉尚未黃落，草色青青尚在，頗有“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”（唐無(wú)名氏《金縷衣》）的珍惜年華之意。可是現(xiàn)在，王事沒(méi)有結(jié)束，丈夫難以歸來(lái)，眼看光陰虛度，青春浪擲，怎不悲傷！如果以為時(shí)間與前章離得稍遠(yuǎn)。則可理解為一年已經(jīng)過(guò)去，四季周始，春天又已來(lái)到，杜葉又現(xiàn)萋萋，草木又呈蔥翠，她自不免睹物興情，憂(yōu)思不絕。這與“昔我往矣，楊柳依依”之以樂(lè)景寫(xiě)哀，同一手法。愁人眼中，哀景能興哀，樂(lè)景也能興哀！所以末句“征夫歸止”，并非一般的盼望，而是站在望夫石上問(wèn)天的哀號(hào)：征夫啊，歸來(lái)罷！

第三章起改用賦體。開(kāi)頭兩句寫(xiě)登北山、采枸杞。鄭箋云：“杞非常菜也，而升北山而采之，托有事以望君子。”孔穎達(dá)疏云：“杞木本非食菜而升北山以采之者，是托有事以望汝也。”故此兩句并非游離中心之句，而是深含懷親望夫之情。

五、六、七三句，全為揣想之辭。“檀車(chē)”是檀木制作的役車(chē)，或者說(shuō)是以檀木為輪的車(chē)。《魏風(fēng)·伐檀》篇“坎坎伐檀”、“坎坎伐輻”、“坎坎伐輪”諸句可以印證。戍役時(shí)間那么久，想像所乘役車(chē)早已破舊，拉車(chē)的四馬也已疲困，再也不能繼續(xù)役作了。如以此為前提，則自然得出結(jié)論：征夫回家的日子不遠(yuǎn)了。有人認(rèn)為“幝幝”與“啴啴”同義，是車(chē)聲。這似乎聽(tīng)到了征夫歸途中的車(chē)輪滾動(dòng)的軋軋聲，疲憊四馬艱難奔跑的特特聲，它同樣反映出女方憂(yōu)思勞瘁的`情貌，不過(guò)想像中彼此的距離要比前說(shuō)更近了。

第四章仍用賦體。第一句兩個(gè)“匪”，是為了音節(jié)的需要，實(shí)際作用一個(gè)就行，即“匪載來(lái)”（車(chē)子沒(méi)有載著你回來(lái)）。這是前章“檀車(chē)”三句的轉(zhuǎn)折，前章以為“還遠(yuǎn)”，而實(shí)際則朝盼暮望就是不見(jiàn)載著你的車(chē)子到來(lái)。這四字與后來(lái)唐宋詞中的“過(guò)盡千帆皆不是”（溫庭筠《望江南》）、“誤幾回天際識(shí)歸舟”（柳永《八聲甘州》）同一意境。第二句則是前三章傷、悲、憂(yōu)的心情的發(fā)展，傷得悲得憂(yōu)得成了大病！第三句“期逝不至”是承應(yīng)第一句“匪載匪來(lái)”，第四句“而多為恤”是承應(yīng)第二句“憂(yōu)心孔疚”。這四句集中寫(xiě)憂(yōu)郁、失望。而五、六、七三句又是一次轉(zhuǎn)折，在失望中又獲得一絲亮意：求卜問(wèn)筮，卜筮結(jié)論一致，都說(shuō)“近了”。這給失望枯干的心靈注入一絲滋潤(rùn)，“征夫邇止”，這是獲得片時(shí)的安慰，寄希望于明天。

全詩(shī)感情真摯、深切，愛(ài)意專(zhuān)一恒久，體現(xiàn)古代婦女高尚的人格和純潔的情愛(ài)，當(dāng)然也反映出長(zhǎng)期的戍役給下民帶來(lái)的痛苦。

對(duì)此詩(shī)主訴者是誰(shuí)，說(shuō)法頗不一致。《毛序》說(shuō)：“杕杜，勞還役也。”這是說(shuō)全詩(shī)是戍役者的口吻，是男思女。不論是女思男還是男思女，在詮釋時(shí)都會(huì)遇到一些麻煩。如說(shuō)女思男，則一、二、三章的“我”就沒(méi)有男思女的解釋來(lái)得直接。如說(shuō)男思女，則“女心傷止”“女心悲止”的“女”又較別扭；而三、四兩章以男方口吻去解釋?zhuān)y圓其說(shuō)。變通的辦法是將寫(xiě)男的方面“繼我時(shí)日”、“征夫遑止”等句作為女方的猜想，或者將寫(xiě)女的方面“女心傷止”、“女心悲止”等句以及三、四兩章當(dāng)作男方的猜想去理解以求前后統(tǒng)一。但兩者相較，似還以女思男較為通暢，而第三、四兩章傳統(tǒng)上亦從女思男角度去理解。

杜崱翻譯 杜悰,字永裕翻譯篇三

小雅·杕杜

有杕之杜，有睆其實(shí)。

王事靡盬，繼嗣我日。

日月陽(yáng)止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。

王事靡盬，我心傷悲。

卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。

王事靡盬，憂(yōu)我父母。

檀車(chē)幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)！

匪載匪來(lái)，憂(yōu)心孔疚。

斯逝不至，而多為恤。

卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止！

一株棠梨生路旁，果實(shí)累累掛枝上。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，服役日子又延長(zhǎng)。光陰已臨十月底，女子心里多悲傷，征人有空應(yīng)還鄉(xiāng)。

一株棠梨生路旁，葉子繁茂茁壯長(zhǎng)。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，我的心里多哀傷。野草樹(shù)木又蔥綠，女子心里多憂(yōu)傷，望那征人早還鄉(xiāng)。

登上北山高山坡，采摘枸杞紅紅果。國(guó)家戰(zhàn)事無(wú)休止，擔(dān)心父母心傷悲。檀木役車(chē)已破敗，拉車(chē)四馬也疲憊，征人也應(yīng)快回歸。

未見(jiàn)征戰(zhàn)人歸來(lái)，憂(yōu)心忡忡苦苦想。歸期已過(guò)不見(jiàn)回，為此使我更心傷。既用龜筮又占卜，都說(shuō)歸期不太長(zhǎng)，征人不久即回鄉(xiāng)。

⑴杕（dì）：樹(shù)木孤獨(dú)貌。杜：一種果木，又名赤棠梨。

⑵有：句首語(yǔ)助詞，無(wú)義。

⑶睆（huǎn）：果實(shí)圓渾貌。實(shí)：果實(shí)。

⑷靡：沒(méi)有。盬（gǔ）：停止。

⑸嗣：延長(zhǎng)、延續(xù)。

⑹陽(yáng)：農(nóng)歷十月，十月又名陽(yáng)月。止：句尾語(yǔ)氣詞。

⑺遑（huáng）：閑暇。一說(shuō)忙。

⑻萋萋：草木茂盛貌。

⑼陟（zhì）：登山。

⑽言：語(yǔ)助詞，無(wú)義。杞：即枸杞，落葉灌木，果實(shí)小而紅，可食，可入藥。

⑾憂(yōu)：此為使動(dòng)用法，使父母憂(yōu)。一說(shuō)憂(yōu)父母無(wú)人供養(yǎng)。

⑿檀車(chē)：役車(chē)，一般是用檀木做的，一說(shuō)是車(chē)輪用檀木做的。幝（chǎn）幝：破敗貌。

⒀牡：公馬。痯（guǎn）痯：疲勞貌。

⒁匪：非。載：車(chē)子載運(yùn)。

⒂孔：很，大。疚（jiù）：病痛。

⒃期：預(yù)先約定時(shí)間。逝：過(guò)去。

⒄恤（xù）：憂(yōu)慮。

⒅卜：以龜甲占吉兇。筮（shì）：以蓍草算卦。偕：合。

⒆會(huì)言：合言，都說(shuō)。一說(shuō)“會(huì)”為聚合（離人相聚），“言”為語(yǔ)助詞，無(wú)義。

⒇邇（ěr）：近。

這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩(shī)。秋天來(lái)了，落葉繽紛，在金風(fēng)中飄舞。這是他們唱歌的時(shí)間和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接著合唱，猶如現(xiàn)在少數(shù)民族青年男女的對(duì)歌。

在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，《鄭風(fēng)·萚兮》當(dāng)是最短小的篇章之一，它的文辭極為簡(jiǎn)單。詩(shī)人看見(jiàn)枯葉被風(fēng)吹落，心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說(shuō)——或者說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多大意思，無(wú)非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類(lèi)。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨著歌聲流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并無(wú)實(shí)指之人，不過(guò)是對(duì)于可能有的親近者的呼喚罷了。

《鄭風(fēng)·萚兮》因?yàn)閱渭儯钟刑貏e令人感動(dòng)的地方。在“萚兮萚兮，風(fēng)其吹（漂）女”之后，詩(shī)人不再說(shuō)下去，讓人覺(jué)著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無(wú)奈的事情，不說(shuō)也罷。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又讓人覺(jué)著人生的寂寞歸根結(jié)蒂還是無(wú)從排遣。不可能真的就有人應(yīng)著這呼喚唱出心心相印的歌來(lái)，寂寞也不可能真的會(huì)讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來(lái)，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼。