少有人走過(guò)的路讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的少有人走過(guò)的路讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　“Is life always this hard,or is it just when you are a kid? ”

　　(人生總是那么痛苦嗎?還是只有小時(shí)候是這樣?)

　　“Always like this.”

　　(總是如此。)

　　這是電影《這個(gè)殺手不太冷》中男女主人公的一段經(jīng)典臺(tái)詞。

　　在中國(guó)，還有一句同義的俗語(yǔ)“人生不如意者十之八九”。

　　人生總難盡如人意，生而為人，一生都不斷地在困苦中尋找希望，然后又不可避免地遭遇失望。

　　除了杜康，又何以解憂?

　　尋尋覓覓，我在一本書(shū)中找到了一味解藥。

　　《少有人走的路》，20xx年度我最喜歡的一本書(shū)，沒(méi)有之一。

　　這本書(shū)是美國(guó)心理醫(yī)生斯科特·派克的杰作，它在全世界范圍內(nèi)持續(xù)熱銷，給那些迷茫痛苦的心靈帶來(lái)了安慰。

　　今天中國(guó)人最大的問(wèn)題就是心理問(wèn)題，而心智不成熟，又是心理問(wèn)題中最大的問(wèn)題。心智成熟，是一個(gè)艱苦的過(guò)程。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問(wèn)題，逃避痛苦。

　　斯科特開(kāi)篇便言人生苦難重重，是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題，并解決問(wèn)題的過(guò)程。如果不顧一切的逃避問(wèn)題和痛苦，不僅錯(cuò)失了解決問(wèn)題和推動(dòng)心靈成長(zhǎng)的契機(jī)，還會(huì)使我們患上心理疾病。自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我們要求自己和孩子自律，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦獲得成長(zhǎng)。

　　所謂自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。斯科特總結(jié)自律有四個(gè)原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。

　　推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先面對(duì)問(wèn)題，并感受痛苦，然后解決問(wèn)題，并享受更大的'快樂(lè)。在充滿問(wèn)題與痛苦的人生中推遲滿足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦后甜的人，最終會(huì)飲恨而終。擁有足夠的自制力，避免貪圖的一時(shí)安逸，才能掌控自己的人生。

　　承擔(dān)責(zé)任是解決問(wèn)題和成長(zhǎng)成熟的基本前提。每一次面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們都要勇敢的說(shuō)：這是我的問(wèn)題，要由我來(lái)解決。神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥，都是有責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題所致。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人。在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。這個(gè)過(guò)程是痛苦的，我們必須完全自愿和主動(dòng)的去進(jìn)行這種反反復(fù)復(fù)的自我審視。只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己和他人。美國(guó)黑人作家阿爾德里奇·克里佛言道：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。”

　　忠于事實(shí)是自律的第三條原則。如果我們追求健康的生活和心智的成熟，那我們就要堅(jiān)定不移的遵循這條原則。生活中，人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人，使人的愧疚積聚，這就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，而謊言說(shuō)得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說(shuō)，敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。

　　自律本身需要把持得當(dāng)，既保持平衡，這也是自律的第四條原則。要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷做調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。這種痛苦的沖突，取決于所放棄東西的規(guī)模。小規(guī)模的放棄并不會(huì)帶來(lái)太大的痛苦。但放棄固有的人格、根深蒂固的意識(shí)形態(tài)和行為模式，甚至整個(gè)人生理念，痛苦之大的可想而知。一個(gè)人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進(jìn)，有時(shí)候需要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄。放棄已熟悉的生活環(huán)境，放棄個(gè)人欲望，放棄用慣了的處世態(tài)度，破舊立新，放棄的過(guò)程就是心智完美成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)然，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。

　　佛教在全世界源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自開(kāi)創(chuàng)之初便有苦行之風(fēng)。它源于釋迦牟尼出家后，于雪山苦行六年，在尼連禪河沐浴，端坐于菩提樹(shù)下成佛。這種苦行是相對(duì)世間安樂(lè)而言，僧人舍棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪欲，精進(jìn)佛道，修行自我。其實(shí)這不也是一種自律的方式嗎?

　　在印度和尼泊爾還有一個(gè)外人看來(lái)很奇異的群體——苦行僧，經(jīng)千年而不衰。苦行僧必須忍受常人認(rèn)為是痛苦的事，如長(zhǎng)期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上，忍酷熱嚴(yán)寒等事情，來(lái)鍛煉忍耐力和剝離欲望。當(dāng)然部分修行者過(guò)分殘酷的行為，有違背人倫的一面。但從它的出發(fā)點(diǎn)來(lái)講，這種修行有積極的一面，它讓修行者磨練意志、保持虔誠(chéng)隱忍的心態(tài)，通過(guò)把物質(zhì)生活降到最簡(jiǎn)，全身心地投入精神空間。這驗(yàn)證了斯科特所言：主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。

　　先賢孟子曰：“ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”上天將要降落重大責(zé)任在某個(gè)人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。 所以，做人要自律。自律的過(guò)程就是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程。

　　那在這個(gè)過(guò)程中，我們是否能夠通過(guò)心靈的成長(zhǎng)，把心靈的痛苦降至最低呢?斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。說(shuō)它是否定的，是因?yàn)闆](méi)有完美的人生。說(shuō)它是肯定的，是因?yàn)槿绻芡耆邮芡纯啵谀撤N意義上痛苦就不復(fù)存在，同時(shí)我們不斷學(xué)習(xí)自律可以使心靈承受痛苦和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)，接近于盡善盡美。

　　希望有越來(lái)越多的人翻開(kāi)這本書(shū)，勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，自律自強(qiáng)，那么人生的種種痛苦就有了意義，就能踏上心智成熟的旅程。