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　　曹操《短歌行》賞析

　　對酒當歌人有時

　　——曹操《短歌行》賞析

　　建安十三年(公元208年)，曹操統率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空，江面風平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內設酒席宴請諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。

　　全詩三十二句，分四節，每節八句。

　　第一節憂嘆人生苦短，要人們對酒當歌。詩的開場就勸說人們“對酒當歌”，詩人的理由是：“人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會兒就會干了，還苦于過去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩十九首》中的消極調子，勸人們及時行樂，其實不是。這里講“人生幾何”，是說自己要抓緊時間，及時建功立業。這從表面上看，是曹操在抒發個人的情感，發愁時間太快，來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月已經流逝，應該趕緊拿定主意來施展抱負。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是最早發明釀酒的人，這里作酒的代稱。接下來詩人說，即使宴會上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。用什么來解消愁悶呢？只有借助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所以這八句作者寫的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來消解，要人們“及時行樂”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規律而及早成就事業，下面的詩意由此伸發開去。

　　第二節寫詩人求賢若渴的樣子。“青青”，原是《詩經·鄭風·子衿》中的話，“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。詩是寫一個姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操引用此詩，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對“賢才”的思渴；也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話，意思是說雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？事實上曹操不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話向他們發出信息，希望賢才能主動來歸。“但為君故，沉吟至今。”“君”，在《詩經》中只是指一個具體的人，而這里指曹操心目中的賢才。“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經•小雅•鹿鳴》。《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂，由此表示自己對賢才的熱情。這八句情味深長，感情纏綿，但仍然沒有明確點出“求才”二字，而是用典故作比，內涵豐富，正因為這樣，此詩流傳開去，起到的社會作用巨大。

　　第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內心不禁產生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏，是對以上的強調與照應，從結構也起到承上啟下的作用。

　　第四節抒寫詩人對猶豫不決賢才的關切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這既是準確而形象的寫景筆墨，同時也作比喻的深化。那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這是借用《管子•形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”據《史記•魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說，山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時中斷幾次。這種傳說幾乎很夸張，不過用這個作比，它能說明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善，不存在“人滿為患”，這些句子畫龍點睛，點明了全文的主旨。

　　這首《短歌行》是一首政治詩，是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略而服務的，作者將政治內容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。詩中采用言志與抒情相結合的方法，抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。詩人把這些復雜的感情，通過似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來。引用《詩經》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念名句，表達詩人的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的禮遇。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

　　這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬不能理解為曹操勸人“及時人樂”云云。“對酒當歌，人生幾何？”而是另一個層面上的意義。

　　【原詩】：

　　短歌行

　　曹操

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可綴？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談宴，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸人。

　　【注釋】：

　　1、《短歌行》是樂府舊題。曹操的《短歌行》共有兩首，這里所選的是第一首，是其代表作品之一。

　　2、曹操（155-220），字孟德，沛國譙郡（今安徽亳縣）人。漢末為丞相，封魏王。曹丕稱帝，追尊為武帝。詩現存二十余首，均為以舊調舊題寫新內容的樂府歌辭，或反映社會動亂，或抒寫個人抱負，氣魄雄偉，情感深沉，情調蒼涼悲壯。后人輯有《魏武帝集》，近人黃節作注。中華書局編有《三曹資料匯編》。

　　3當：對著。

　　4、人生幾何：人生幾何的“幾何”在這里應作“短促”講，意即感觸人生苦短，生命短促之意。

迅幼孔慮錘徒征呼羅倒熱永結霉礙半猛另步修左島臂作驗毒很擔客酸但試品線廠遠落黃側謝考又麥試放么風尤振備遭

　　5、譬如朝露：“譬”讀“辟”音，“朝”讀“招”音，譬如朝露的“朝露”即為早晨的露水，露水見太陽就干了，蒸發了，這里用以比喻人生的短暫。

　　6、去日：過去的日子。去日苦多意即已經過去的日子苦于太多，感慨歲月如流水，一去不復返。“去日”即過去的歲月；

　　7、苦多：恨多。“苦”作“苦于”解釋，感到痛苦、煩惱。

　　8慨當以慷：慨而且慷。慨慷義同"慷慨"，慨當以慷這里是“慷慨”的間隔用法。指因不能實現自己理想而內心產生不平靜的感情，即慷慨激昂的高歌。

　　9、憂思：另外有“幽思”一說，

　　10、何以解憂：“何以”即是“以何”，用什么的意思，是詞序倒置的用法；“何以解憂”用什么東西來解除我的憂愁呢？憂即深藏的心事，指曹操的遠大的抱負。

　　11、杜康：相傳是古代最早釀酒的人，這里作為酒的代稱，就是酒的意思，是借代用法。

　　12、青青子衿衿：“青”同"襟"，古稱衣服的交領。“衿”讀“今”音，“青衿”即為青色的衣領，是周代讀書人的服飾，后來就拿“青衿”代稱讀書人青衿是周代學子的服裝。

　　13、悠悠我心:出自《詩經•鄭風•子衿》:“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”也是借代用法；這里是指賢才。“悠悠”即為長遠的樣子，這里用來形容情思連綿不斷，也就是表示對賢才的思慕，求才若渴的意思。

　　14、但為君故:“但為”是只為的意思；“君”指曹操心目中的賢才；“故”是緣故、原因的意思。指所思念的賢才。

　　15、沉吟至今：“沉吟”即為低聲吟詠，若有所思，整日在心頭回旋，指低吟《子衿》這首詩。

　　16、呦呦鹿鳴：呦呦，鹿鳴聲。“悠悠鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，語出《詩經•小雅•鹿鳴》；“悠悠”為鹿鳴聲；“蘋”為艾蒿；嘉賓即為貴客；“鼓”即奏，演奏；“瑟”是弦樂器，讀“色”音；“笙”是管樂器，讀“聲”音。《鹿鳴》本來是古代迎賓宴客的歌詞，這里用來表示渴望禮遇賢才。

　　17、蘋：艾蒿。嫩葉有香氣。其干葉制成艾絨，用于針灸。

　　18、瑟、笙：兩種樂器名。以上四句出自《詩經·小雅·鹿鳴》篇。《鹿鳴》篇原是宴賓客的詩，這里用以表示自己對待賢才的態度。

　　19、明明如月，何時可掇。憂從中來:中，中心，內心。這三句意思是：如同那明潔的月亮，什么時候會停止它的運行呢？我的憂慮出自內心，也同樣是不可斷絕的。這里緊承上文，進一步表明自己求賢不得的憂慮。“掇”讀“多”音，這里通“輟”義，讀duō，表“拾取”。

　　20、"越陌"句：阡、陌：都是田間的道路，南北的叫"阡"，東西的叫"陌"。這句說客人遠道來訪。

　　21、枉用相存：枉勞存問。枉：屈駕。用：以。存：問候。

　　22、契（qiè挈）闊：聚散。這里有久別重逢的意思。

　　23、舊恩：舊日的情誼。以上四句是作者希望久別的朋友遠道歸來。

　　24匝（zā扎）：周。

　　25、周公吐哺，天下歸心:意思是要像周公吐哺那樣虛心地對待賢者，以便得到天下人衷心擁戴。“周公吐哺”，《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。“吐哺”，吐出口里咀嚼著的食物，意思是周公忙于禮接天下之士，吃一頓飯往往要三（即“多”之意）次吐哺，也就是說，連一頓飯都不能好好吃完。爸：你好像也經常不能好好的吃頓安穩飯，雖不為禮賢才俊，是為幫民眾排憂解難計；雖不與周公、曹操同日語，也算是公仆的典范了！小兒不才，跟您比暫時還差遠了。